A VISÃO DOS TRONOS DE JULGAMENTO (2) APOCALIPSE 4 E 5 e DANIEL 7

Visão geral:

O estudo continua a discussão sobre os tronos de julgamento, com base em Apocalipse 4-5 e Daniel 7.

Este estudo enfatiza a importância de estudar a Bíblia, em vez de se basear apenas em especulações e análises geopolíticas.

Principais tópicos:

a) Diferença entre o tempo das visões de Apocalipse 4-5 e Daniel 7, e o tempo da ascensão de Cristo:

As visões de Apocalipse 4-5 e Daniel 7 são futuras, não se referem ao momento da ascensão de Cristo.

b) Distinção entre o trono para o qual Cristo ascendeu e os tronos mencionados em Apocalipse 4-5 e Daniel 7:

O trono para o qual Cristo ascendeu é o trono do Pai no terceiro céu, acima de todos os céus.

Os tronos de Apocalipse 4-5 e Daniel 7 são tronos administrativos, temporários, configurados para sessões de julgamento.

Esses tronos não são o trono eterno da majestade de Deus.

c) Diferença entre a posição atual de Cristo no céu e o que é revelado em Apocalipse 4-5 e Daniel 7:

Atualmente, Cristo está à direita do trono de Deus, exercendo o ministério sacerdotal.

Nas visões de Apocalipse 4-5 e Daniel 7, Cristo é visto em pé diante do trono, para receber o reino e assumir a realeza.

d) Detalhes em Daniel 7 que contradizem a teoria de que Apocalipse 4-5 se refere ao momento da ascensão de Cristo:

Daniel 7 mostra o Filho do Homem se aproximando do trono, o que não faz sentido se esse fosse o mesmo trono em que Cristo já está assentado.

Conclusões e decisões:

Os tronos mencionados em Apocalipse 4-5 e Daniel 7 são distintos do trono para o qual Cristo ascendeu.

Esses tronos são tronos administrativos, temporários, configurados para sessões de julgamento, não o trono eterno da majestade de Deus.

As visões de Apocalipse 4-5 e Daniel 7 se referem a eventos futuros, não ao momento da ascensão de Cristo.

Nós vamos estudar o assunto que havíamos começado na semana passada, que é a sessão dos tronos de julgamento em Apocalipse capítulo 4 e 5 e Daniel 7. Lembrando que esse tema, meus queridos irmãos, ele está dentro de um tema mais amplo, um tema mais geral que chama- se o tempo do fim, certo?

Tem a ver com esse encargo específico que Deus tem dado ao meu coração e eu quero repartir com vocês, porque o que tem de gente dando palpite, dando opiniões na internet, baseado simplesmente na geopolítica, baseado em estudos filosóficos, em estudo de cunho especulativo, mas sem embasamento bíblico, o que tem de gente fazendo isso não está escrito. E a nossa preocupação é conhecer a verdade segundo Deus. E se nós nos basearmos nas coisas externas que estão acontecendo na política, sem a palavra de Deus para poder nos dar o fundamento, nós vamos estar enganados, pessoal, sabe por quê? Porque amanhã ou depois, toda a situação política, toda a situação econômica, toda a situação cultural do mundo pode mudar, pode mudar do dia para a noite.

O muro de Berlim caiu assim, em 1989, quando aquilo aconteceu, ninguém julgava que aquilo seria possível acontecer. Não que o próprio comunismo em si tenha deixado de existir, porque ele ainda perdura, mas aquela expressão concreta ruiu do dia para a noite, e aí? E os que se baseavam na política, como ficaram? Então, meus irmãos, nós precisamos da palavra de Deus, certo? Eu sempre digo aos irmãos que nós temos uma vantagem, sabe, inefável, muito acima de qualquer estudo geopolítico, nós temos a certeza profética das escrituras. De para onde as coisas irão caminhar, mas quem tem se preocupado em estudar o que realmente está escrito? Essa deve ser a nossa preocupação e esse é o meu encargo, por isso que eu estou aqui falando desses assuntos à luz da escritura.

Tem muita gente falando de anticristo, falando de tempo do fim, tem até, ontem eu ouvi falar daquele tal do relógio do fim do mundo, tem um monte de coisas, as pessoas fazem coisas absurdas na interpretação pseudo- escatológica delas. O que menos fazem, todavia, é ir à própria escritura para ver o que a escritura tem a dizer sobre as coisas que devem suceder. E a nossa preocupação é a verdade de Deus, é as escrituras.

Vamos abrir a nossa Bíblia novamente em Apocalipse, capítulo 4.

Vamos ler alguns versículos e orarmos entregar esse tempo a Deus e que o Senhor possa vir nos ajudar na leitura e na interpretação da sua santa palavra. Apocalipse, capítulo 4.

Então nós não vamos ler o capítulo 4 todo, mesmo porque eu penso que os irmãos que estão acompanhando aqui já têm uma certa familiaridade com o texto bíblico. Já conhecem um pouco do conteúdo de Apocalipse 4, Apocalipse 5 e Daniel 7. Os detalhes a gente vai estudando aqui junto com o apoio das notas do Irmão Lang e segundo qualquer revelação extra a mais que o Espírito Santo nos conferir aqui no nós estamos confiando Nele para isso. Vamos então aqui, Apocalipse capítulo 4, versículo 1.

“Depois destas coisas olhei e eis aqui uma porta aberta no e a primeira voz que ouvi como de trombeta falava comigo dizendo, sobe aqui e te mostrarei o que deve suceder depois disto.” Certo? Capítulo 5, versículo 1 também. “E vi na destra do que estava sentado no trono um rolo escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte que proclamava com grande voz quem é digno de abrir o ou seja, o livro, o rolo do e desataram seus selos. E ninguém, nem no céu, nem na terra, nem debaixo da podia abrir o rolo nem olhá- lo. E eu chorava muito, pois ninguém foi achado digno de abrir o rolo nem de olhá- lo. Mas um dos anciãos me disse, não chores, eis que o leão, o da tribo de Judá, a raiz de Davi, há vencido para abrir o rolo e seus sete selos. E em meio do trono e dos quatro seres viventes e dos anciãos vi que se havia feito estar em pé um cordeirinho como degolado, que tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra. E foi e tomou da destra do que estava sentado no trono o e quando tomou o rolo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram- se diante do cordeirinho, tendo cada um uma cítara e tigelas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.”

Daniel 7, no versículo 13, nós havíamos falado no último vídeo que esse assunto dos tronos de julgamento, eles são analisados em quatro aspectos. Quatro pontos que devem ser notados em relação a eles. Nós falamos do primeiro na semana passada, nós vamos continuar com o segundo agora.

Quais são os 04 (quatro) pontos? Só para recapitular, tá? Segundo as notas do Irmão Lang, que nos ajuda muito.

  1. O primeiro, o tempo das visões de Apocalipse capítulo 4 e 5 e Daniel 7 são diferentes do tempo da ascensão do Senhor Jesus.
  2. O segundo, o trono para o qual Cristo ascendeu, quando Ele realizou a sua ascensão, não é o mesmo trono das visões de Daniel capítulo 7 e Apocalipse capítulo 4 e 5. Isso é o que nós vamos ver hoje.
  3. Terceiro, a posição atual de Cristo agora no não corresponde ao que é revelado nas visões de Apocalipse 4 e 5 e Daniel 7. Hoje, Jesus está à destra de Deus como Sumo Sacerdote no Santuário Celestial. As visões de Daniel 7 e Apocalipse 4 e 5 O mostram não à destra do trono, mas em pé diante do trono para receber o reino e passar do aspecto sacerdotal para o real e assumir a realeza e reinar, certo?

Obs: A função de Cristo agora é à destra do trono de Deus como Sumo Sacerdote no seu ministério de intercessão e ofício celestial. Mas Apocalipse capítulo 4 e 5 não mostra à destra do trono, mas sim em pé diante do trono, para receber o Reino, então é claro que os ofícios são diferentes também. Esse é o terceiro ponto que o Irmão Lang está tocando.

  1. E o quarto ponto da diferença é os detalhes em Daniel. Em Daniel 7 os detalhes são claramente contra a visão de que Jesus já assumiu o reinado assim que ascendeu, ou que Apocalipse 4 e 5 é o tempo da ascensão do Senhor Jesus.

Porque os irmãos que estudam e falam da cena de Apocalipse 5, eles dizem que a cena do capítulo 5 é a ascensão e a cena do 4 é a cena eterna. Mas nós vamos ver que não, tá? Respeito os irmãos que pensam diferente, embora discorde deles. E tem pelo menos dois irmãos que eu respeito demais e que eu mais do que indico a literatura deles e o estudo deles. E, principalmente o exemplo de vida e piedade deles, que é o irmão Délcio Meireles, que ainda está conosco, e o irmão Gino Ianfrancesco, que já partiu para o Senhor. Ambos pensam a mesma coisa acerca de Apocalipse 4 e 5. Se não me engano, o irmão Stephen Kaung também.

E o irmão Witness Lee, no estudo Vida de Apocalipse, também. Mas embora eu respeite esses irmãos e os tenho como exemplos, de mestres na Palavra, de homens piedosos, nesse ponto eu preciso concordar, principalmente com o irmão G. H. Lang, porque os irmãos estão vendo, não tem para onde fugir a hora que você começa a ouvir a interpretação dele. E eu, pelo menos, estou convencido de que, nesse ponto, o irmão Lang foi mais certeiro. Se você quiser entender o porquê do primeiro ponto que nós já estudamos, assista o vídeo que veio anterior a Hoje nós vamos considerar o segundo ponto. Ou seja, o trono para o qual Cristo ascendeu não é o trono mencionado em Apocalipse 4 e 5 e Daniel 7. Então não tem como Apocalipse 5 ser o tempo desde a ascensão do Senhor Jesus.

Vamos entrar nisso agora. Os tronos são distintos. O irmão G. H. Lang falando. Interessante que, a partir do capítulo 4, diz que a visão é futura. Então, João está tendo a visão do Apocalipse no ano 94 ou 95 d. C. Jesus tinha ascendido aos céus no ano 33. E no ano 94, entre 94 e 95, João é transportado em espírito para o céu e a voz diz EU VOU TE ANUNCIAR a hora que você sobe para aqui, porque eu vou te mostrar COISAS QUE VÃO ACONTECER NO FUTURO, DEPOIS DESTAS. Agora, se a cena do capítulo 04, e principalmente a cena do capítulo 05, é desde a ascensão do Senhor Jesus, então aquilo não é futuro, aquilo é algo que aconteceu no ano 33.

Mas nós já estamos no ano 94 e 95, João está tendo a visão no ano 95 d. C. e a cena do capítulo 04, que vai ser começada a ser descortinada para ele, ainda está sendo falada como algo para o porvir, por isso que nós lemos de novo o capítulo 4. Agora, se Deus colocou a cena no futuro, como que eu vou dizer que é uma cena desde a ascensão, meu Deus? Os irmãos estão entendendo? Não tem como. Então a voz fala do céu, sobe para aqui, e eu vou te mostrar as coisas que devem acontecer. Qual é o ano que João está recebendo essa visão? Ano 94 e 95 d. C. conforme a gente já viu. Então já fazia muito tempo que Jesus havia ascendido.

Só que a voz do céu está dizendo que a visão do capítulo 4 e 5 são coisas para o porvir, não são coisas que se deram desde que Jesus ascendeu, porque Jesus já havia ascendido no ano 33. Mas no ano 95 a visão do capítulo 04 é jogada para o futuro. Então não tem como o capítulo 04 ser a cena eterna e nem como o capítulo 05 ser a cena desde a ascensão, porque tudo do capítulo 04 para frente é jogado para o depois do ano 95. Isso para mim já é o suficiente, certo? Para dizer então que a cena do capítulo 05 de Apocalipse não está se referindo à ascensão de Cristo. Os irmãos que pensarem diferente, tudo bem, mas para mim é sem sair dessa questão. Não tem para onde correr aqui, irmãos. Agora vamos ver a distinção também dos tronos.

Onde está situado o trono do Pai em que o Senhor Jesus se assentou na sua ascensão? Porque Jesus disse em Apocalipse capítulo 3 ao vencedor Eu lhe darei sentar- se comigo, dar- lhe- ei sentar- se, NO FUTURO, comigo, no meu trono. Então o trono Dele, Ele joga para o futuro também. Assim como eu venci no passado, certo? Ele morreu e ressuscitou, Ele venceu, ascendeu e me assentei, NO PASSADO também, com o meu pai no seu trono. Então o trono que Cristo assentou- se no céu é um trono de ministro do Santuário Celestial do lado do trono do Pai e Ele oficia em união com o governo do Pai, por este motive Ele disse “Eu me assentei com o meu Pai no Seu trono”.

O trono que Ele tem agora no céu não é o trono Dele como Messias, é o trono do Pai ao qual Ele se resigna como ministro do Santuário Celestial. Agora o trono Dele que Ele vai dar ao vencedor sentar- se é um trono futuro. “Eu lhe darei sentar- se comigo no meu trono, certo?’ Então ele não está dizendo que ele já se assentou no trono dele? O texto é bem claro em dizer que Ele vai dar ao vencedor sentar- se com Ele no Seu trono, quando Ele se assentar no trono Dele.” Mas o que ele diz? Ele diz que o trono que Ele se assentou desde já, desde que Ele venceu, é o trono do Pai no céu.

Então o trono que ele ocupa não é o trono dele como Messias, é o trono do Pai no céu aonde ele está à direita como ministro do Santuário Celestial.

Mas Ele diz que quando Ele for se assentar no trono Dele no futuro, aí o vencedor vai se assentar com Ele. Então são tronos distintos. Então o Lang começa aonde está situado o trono do Pai que o Senhor se assentou na sua ascensão?

Em Hebreus capítulo 1, versículo 3, é dito que está nas alturas. Lembra de Hebreus capítulo 1, versículo 3? Diz lá, começando no versículo 2: “Nesses últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro, herdeiro de todas as pelo qual também criou as eras, o Ele é o resplendor da glória, a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou- se à direita da majestade nas alturas.”

Esse é o trono que ele se assentou já, nas alturas. Hebreus 1, 3. A isso se acrescenta, Hebreus capítulo 4, versículo 14, que está dito ali, que temos um grande Sumo Sacerdote que penetrou os ceús, ou como diz o texto grego, passou por entre todos os céus (e ali está no plural), por quê?

Porque Jesus, quando Ele subiu, Ele passou o primeiro céu, o segundo céu e o terceiro céu. Ele está acima de todos os céus, aonde está o trono do Pai, dentro, como a gente viu já nas lives e nos estudos aqui do Tabernáculo Celestial, dentro da Tenda do Santuário Celestial do Terceiro Céu, que é onde Deus fixou a manifestação imediata da Sua Presença. Vimos que Ele está limitado ali, Deus é onipresente como Espírito, mas por causa da pequeneza das criaturas, Ele fixou um ponto onde elas podem contatá- Lo.

As criaturas celestes, no caso os anjos, os querubins, serafins, potestades, virtudes, soberanias, eles contatam Deus desse ponto mais alto. A gente viu em Apocalipse capítulo 15 que, por exemplo, diante desse santuário, dentro da Tenda Celestial, estão os sete anjos, que assistem de forma imediata na presença de Deus.

Para esse trono, nas alturas mais altas, o trono do Pai, foi para lá que Jesus ascendeu, certo? Mas esse trono não é o trono do capítulo 4 de Apocalipse.

Parece que é, mas não é, certo? Também não é o trono referido em Daniel capítulo 7. Nós vamos ver que os tempos são distintos. Agora, os tronos também são diferentes. Então, Jesus passou por entre todos os céus conforme Hebreus capítulo 4, versículo 14, e como Sumo Sacerdote, se assentou.

Essa região, essa palavra, que em seu sentido próprio, significa atravessar completamente e além de uma região. Em Marcos 10, versículo 25 diz assim “que é mais fácil passar um camelo por um buraco de agulha que entrar um rico no reino de Deus.”

Esse verbo, é o mesmo que no grego aparece em Hebreus 4, 14, quando diz que Jesus penetrou os céus, ou atravessou. E ele, como o irmão Lang fala, indica uma travessia completa de uma região para outra. O camelo, ele está de um lado, ele passa pelo buraco da agulha, certo? Jesus está dizendo que é mais fácil ele passar, atravessar por completo para o outro lado da agulha.

Então, o que Jesus está dizendo é que é tão difícil um rico entrar no reino, que é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha de forma completa, de um lado para o outro, do que um rico entrar no reino de Deus.

Bom, o verbo PASSAR aqui é o mesmo usado em Hebreus 4, 14, que Jesus passou completamente por todos céus quando Ele ascendeu. Lembra que a Bíblia divide em três céus na visão judaica. Três céus são os céus que existem.

O livro de Enoque fala de doze, mas os doze de Enoque são três na visão bíblica.

  1. O primeiro céu é o céu dos ares, até onde vai mais ou menos a camada da atmosfera mas, na verdade, de acordo com a opinião dos gregos antigos, isso ia até a, vamos dizer assim, a distância que vai da Terra até a fase lunar. Ali era considerado o primeiro céu.
  2. Acima da fase lunar começa o Epuranos, que é o céu estrelado, o segundo céu, que é onde estão os anjos, principados e potestades caídos.

Obs: Então, todo mundo fala de alienígenas, de vidas extra-terrestres. Essas são as vidas que estão realmente aí pelo espaço sideral. Anjos caídos.

  1. E acima desse céu estrelado, que nós não sabemos qual é o limite dele, já que é uma coisa impressionante, a dimensão cósmica disso tudo, começa, num aspecto já espiritual e para cima de tudo isso, o terceiro céu, que é onde Deus manifesta a Sua Presença. Para lá Jesus ascendeu, atravessando todos os céus.

E o verbo penetrou os céus é o mesmo de Marcos 10. 25 no grego, que significa passar completamente. Foi isso que o Senhor Jesus fez. Ele cita outros textos aqui também. Se você conferir no grego, Lucas capítulo 4, versículo 30, capítulo 19, versículo 1, Mateus 12. 43, Atos 13. 14, Atos 19. 1 e Atos 19. 21.

Portanto é dito em Hebreus 7. 25, que o Senhor, naquele momento, se tornou mais elevado do que todos os céus, quando Ele fez a sua ascensão. Ali é dito que nos convinha um Sumo sacerdote como este, Santo, Inculpável, separado dos pecadores e feito mais alto do que todos os céus. Bendito seja Ele.

Em Efésios capítulo 4, versículo 10, foi dito que no momento da sua ascensão, Ele subiu acima, muito acima, de todos os céus, para encher todas as coisas. Ele havia descido a região mais baixa da que é o Tártaro. Certo? Nós já falamos disso aqui em outras lives, naquelas lives sobre o que acontece depois da morte. A gente falou disso. Isso vai estar melhor explicado no livro do irmão Robert Govett, sobre “Fatos e Dimensões da Ultratumba”.

É o melhor estudo já publicado na língua portuguesa sobre o estado intermediário. Então ali mostra, pela Bíblia, que Cristo desceu as partes mais baixas e também subiu acima de todos os os céus, para onde Ele subiu é os céus da Presença imediata de Deus no terceiro céu. O trono que Ele ocupa não é o trono Dele como Messias. É o trono do Pai ao qual ele está à direita como ministro do Santuário Celestial. O trono que é Dele, de acordo com o Apocalipse 3. 21, é o trono que Ele terá e que ele compartilhará com os seus Vencedores: “ao que vencer”. Aí Ele vai se assentar no Seu trono, junto com os Seus Vencedores.

Mas Ele diz que Ele já se assentou hoje no trono do Pai, no porque o reino do céu é do Pai. Certo? Tanto é também que Mateus capítulo 13 vai dizer para nós que quando o trigo for colhido e levado para o celeiro nos é dito que os justos resplendecerão, no alto, no Reino, o Reino nas alturas é do Pai.

O reino do Messias, como reino de Cristo, como recompensa pela sua obediência, este sim, é o reino o qual o Pai prometeu para Ele no Salmo 02, dizendo: “Pede- me, e Eu te darei as nações por herança, porque Tu és Meu Filho, Eu hoje te gerei”. Cristo foi gerado em ressurreição. Ou seja, Cristo como homem, como Deus, Ele é eternamente gerado em Deus, como filho, sem princípio de dias, nem fim de existência.

Mas como homem, a humanidade dele tomou parte da glória divina, sendo gerado da glória divina em ressurreição. Então, no dia da ressurreição, de acordo com Atos 13, aquele “hoje te gerei” é o dia da ressurreição, o Pai diz, Tu és meu Filho, Eu hoje Te gerei.” Você completou toda a obra, você se tornou participante da glória imortal. Como homem agora, porque como Deus você sempre foi isso, mas como homem, então agora você tem uma herança por prêmio.

Pede- me, Filho, e Eu Te darei as nações por herança. O trono que Ele tem por direito da Sua vitória é o trono do Messias no Reino Milenar sobre todas as coisas. Esse trono, Ele diz, Eu darei ao Vencedor a se assentar comigo quando Eu me assentar. Mas é futuro, não agora. Agora o trono que Ele ascendeu, agora acima de todos os céus, é o trono do reino no qual Ele está à direita como ministro do Santuário Celestial.

Essa majestade nas alturas, o irmão Lang continua falando, essa majestade nas alturas é eterna.

O irmão Lang continua explicando oseguinte essa Majestade nas alturas é Certo? Ela existia antes que o universo fosse criado. Antes mesmo da Terra ou dos céus, anteriores ao universo físico criado é externo a ela. E ela está acima deste universo. Né? Então, assim, embora o Santuário Celestial, da Tenda Celestial seja temporário, a Majestade que se assenta nesse Santuário é Ele, e está falando da glória imediata, visível, manifesta, do próprio Deus. Do próprio Deus. Essa glória é visível, e é a glória do Pai e, portanto, é uma glória eterna.

Nós vimos nos estudos sobre a Tenda do Santuário Celestial que a própria Tenda é temporária. Nem sempre Deus habitará nos céus de forma manifesta. É claro que, como Espírito unipresente, Ele permeia todas as coisas. Não é possível nada existir fora da Sua Presença.

Mas eu estou falando de forma imediata. A presença imediata, visível, Dele nem sempre estará nos céus. Então, a Tenda na qual Ele habita agora não será para sempre. Mas a Majestade, ou seja, o brilho majestoso, a manifestação majestosa da Presença de Deus, essa sim é eterna. É para lá que Jesus ascendeu, certo?

Esse trono, portanto, onde Ele está agora do Pai, é um trono eterno. Porque desde que o Pai éPai, é Deus, Deus está eternamente nesse trono. Está dando para entender isso? Nós vamos ver que isso é diferente do trono de Apocalipse 4 e 5 e de Daniel 7. Por quê?

Porque no capítulo 04 diz que João viu um trono armado no céu. Ora, o trono eterno não pode ser armado ou configurado. Também no capítulo 07 de Daniel diz que “ele olhava nas suas visões o chifre fazendo guerra contra o Santos, vencendo até que FORAM POSTOS UNS TRONOS”, tanto do ancião de Dias, como os tronos que estão ao redor do trono do ancião, são tronos configurados, estabelecidos para um momento. Está entendendo?

Ali a indicação é de uma ação judicial, de uma corte de julgamento que vai começar. Esse não é o trono da Majestade nos céus, porque esse trono nos céus, da Majestade eterna, É UM TRONO QUE NÃO TEM COMEÇO NEM FIM. Agora, o trono do capítulo 04 de Apocalipse e o trono do capítulo 07 de Daniel são tronos postos, configurados para um momento específico.

Está dando pra entender, tanto é que Daniel 07 diz que foram postos uns tronos e o julgamento começou. Então, são tronos para julgamento. É igual ao Trono Branco de Apocalipse. Viu? “Um grande Trono Branco e Aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram céus” e a Aquele trono branco nem sempre foi o trono eterno de Deus. Aquele trono é o trono para o juízo.

E por isso Ele assume uma tonalidade branca, pura, sem mácula, justa aos olhos dos homens. Mas Deus, aparece em Ezequiel capítulo 01 com um trono de Safira. Você vê que esses tronos de sessões de juízo de Deus, eles trocam de forma e de cor. São tronos configurados temporariamente. Diferente do trono na Majestade e nas alturas. Claro, porque o trono de Ezequiel capítulo 01 é a carruagem de Deus.

É o trono pelo qual ele viaja pelos céus nos seus conselhos celestiais. O trono de Apocalipse 04 e 05 é a mesma coisa. É um trono que aparece com um arco ao redor. O trono de Daniel 07 é um trono que aparece também com fogo e rodas de fogo e é um trono configurado para julgamento. Mas é um trono que está também sendo colocado para uma sessão judicial. Não é o trono da Majestade nos céus. Fora da criação. É um trono que Deus se assenta para períodos configurados, posto, estabelecido para aquela hora. Está dando para entender? E é por isso que eles trocam de expressão também. Olha só. Ele diz assim. O universo é externo a essa Majestade nas alturas, que é uma Majestade eterna.

Então, o irmão Lang diz assim que o universo é externo a essa glória eterna. Continuando aqui, diz assim. “Eis que os céus, e até os céus dos céus, não te podem conter.” Essa é a palavra de Salomão em 01 Reis capítulo 08, versículo 27. Quando os céus e a terra atuais passarem, essa Majestade nas alturas permanecerá, pois é externa e independente do céu e da terra.

Quando novos céus e nova terra sucederem os atuais, essa Majestade permanecerá inalterada, pois é a glória do Eterno. Isso não diminui o fato de que Deus em sua Onipresença permeia o universo criado e além do universo criado, claro. Ele na sua Onipresença. Mas afirma que seu trono, o assento é centro de Sua Glória e está muito acima de todos e de tudo.

Esse assunto será abordado novamente quando chegarmos ao Apocalipse 20, versículo 11. Mas o trono em Daniel 07 e Apocalipse 04 não é o trono eterno. Não é o que existe desde que Deus é Deus. Aquilo que é eterno não pode ser colocado. Essa é a expressão chave que você tem que estudar. Olha, eu fiquei, irmãos, eu fiquei chocado. Eu fiquei assim. Uau!

A hora que eu tava lendo o capítulo 4 de Apocalipse, conferindo aqui com as notas do que ele chamou atenção para esse ponto. Quantas vezes, olha, eu falo aqui, quantas e quantas e quantas e quantas vezes nós vamos na Bíblia, a gente lê lá Apocalipse e abre e lê e lê e lê e não presta atenção nesse ponto. Eu fiquei chocado. Fiquei chocado quando eu tava lendo e aí, de repente, tava aqui. Depois dessas coisas eu olhei e eis aqui.

Uma porta aberta do céu e a primeira voz que eu ouvi, como de trombeta, falava comigo dizendo, sobe aqui e te mostrarei o que deve suceder depois disso. Há um instante estive em espírito e eis que um trono estava posto. Peraí. O trono da glória eterna não pode ser posto, porque é o trono da glória que não tem começo. Desde que Deus é Deus, ele está nesse trono. Agora, aqui não é um trono eterno, é um trono que foi colocado. Está dando pra entender, gente, que é um movimento no tempo? E que então está se falando de um julgamento temporal dentro da criação? Claro que é no trono, mas não é ainda o trono eterno da Majestade, acima de todos no qual Jesus está. Ele está dentro do Santuário Celestial.

Esse trono aqui é um trono fora do Santuário Celestial. Inclusive isso é muito importante você perceber. Às vezes você está lendo o Apocalipse e numa determinada sessão, Deus está sentado no Trono de Julgamento, que é isso do capítulo 04. Em determinado momento, o Senhor está dentro do Santuário Celestial manifestando sua glória eterna dentro do Santuário Celestial. Então você percebe que é muito dinâmico.

Às vezes Deus está fora, às vezes Deus está dentro do Santuário. No capítulo 04, Ele aparece fora. No capítulo 15, Ele aparece dentro do Santuário. É diferente, gente. A gente também tem que fazer distinção. E no capítulo 04, o trono é posto. Diferente do trono da Majestade acima de todos os céus, que é que também está dentro do Santuário, no Santo dos Santos, lá na parte mais gloriosa do céu, onde Jesus entrou como Sumo Sacerdote à direita de Deus.

Esse trono lá não tem começo de dias nem fim. A Tenda vai ser desmontada, mas o Trono vai permanecer. Agora, o trono do capítulo 4 foi um trono posto, um trono configurado. É como o trono de Ezequiel, que é um trono móvel, que Deus viaja pelo universo, puxado pelos querubins. Certo? E é também como o trono do Grande Trono Branco de Apocalipse, onde aparece um trono e “Aquele que nele se de cuja presença fugiram os céus e a terra”.

Mas nem sempre vai ser um trono assim. Então, capítulo 20 de Apocalipse, capítulo 01 de Ezequiel, capítulo 04 e 05 de Apocalipse, capítulo 07, Daniel, todos são tronos temporais. Tronos de sessão de julgamento. Por isso que é dito que são armado. É armado, é posto, é configurado.

É que a gente assim, no ocidente, a gente não tem idéia dessas coisas, porque nós não temos mais um governo monárquico e nem também temos um tipo de governo como os impérios orientais. Por exemplo, no tempo de Nabucodonosor, o cerco que havia sobre cidades era costume dos imperadores serem carregados num trono móvel e seu trono era estabelecido numa tenda palaciana com um trono estabelecido para juízo da cidade que eles estavam conquistando. Muito interessante isso, sabe por quê? Porque isso está mostrando que os imperadores e reis tinham tronos temporais para sessões próprias de governo ou de justiça, ou de juízo, ou de julgamento. Isso era muito comum, certo? O trono móvel dos reis e rainhas ingleses, por exemplo, do palácio de Buckingham, onde a rainha se senta num trono móvel e é levada.

É igual o trono de Ezequiel capítulo 01, não é um trono eterno, gente. Aqui em Apocalipse 04 é a mesma coisa, é um trono configurado. Tá dando pra entender isso? Tá dando pra acompanhar? Então, aquilo que é eterno, o irmão Lang explica, não pode ser posto, não é configurado, certo? Aquilo que é eterno não pode ser colocado ou estabelecido dentro do tempo, em uma ocasião específica, pois já estava lá e não pode deixar de estar lá, pois se pudesse não seria eterno.

Portanto, desse trono administrativo, vamos chamar assim, de trono administrativo, certo? É o trono administrativo, é o trono que Deus se assenta pra administrar um julgamento. Como Ezequiel 01, Apocalipse 20, Daniel 07, Apocalipse 04 e 05, são tronos administrativos, certo?

Então, são tronos de sessão administrativa, não é o trono eterno na Majestade das alturas. Se fosse eterno esse trono, por exemplo, Deus não trocaria, porque aqui no capítulo 20 de Apocalipse é um Trono Branco e no livro de Ezequiel é um Trono com azul de safira.

É claro, por exemplo, então, que nem o trono de Apocalipse 20, nem o trono de Ezequiel é um trono eterno, porque senão Deus não trocaria de TRONO. Esses tronos de Ezequiel 01, no Trono Azul Safira, o Trono Branco de Apocalipse 20, o Trono com rodas de fogo, que foi posto em Daniel 07, muito importante você falar, foram postos os tronos, inclusive o trono com rodas de fogo. E Apocalipse 4 e 5 são tronos postos para julgamento, para sessão administrativa. E depois que a sessão acabar, os tronos também não estarão lá. É diferente, de novo, do trono da majestade eterna, que não tem começo, nem fim. São tronos de sessão administrativa. Por exemplo, Salmo 09, versículo 07.

Olha só pra você ver como é que Deus se serve, sim, de tronos temporais, de tronos administrativos dentro de uma sessão, de um período de julgamento. O Salmo 09, por exemplo, é um deles. Olha só, Capítulo 09, versículo 07. “Mas, o Senhor permanece para sempre no Seu trono, ele tem estabelecido seu trono para juízo.” Olha só, Ele estabeleceu um trono para juízo. Aqui não tá falando do trono eterno, da Majestade eterna. Aqui tá falando que há o trono Eterno e que há o trono para julgamento. E ele estabeleceu, no tempo, um trono para julgamento. É sinal que esse trono não vai durar para sempre, porque é um trono dentro de um tempo administrativo de juízo.

É um trono estabelecido, não é um trono eterno. Esse trono é o mesmo da Majestade nas alturas? Não, porque lá não é o trono de julgamento, lá é o trono da glória, da Majestade excelsa de Deus. Agora aqui não. Aqui tá falando de um trono que o Eterno estabeleceu para julgar, certo? Salmo 09, versículo 07, que aqui na tradução do Irmão Lang é que ele estabeleceu, Javé preparou o seu trono nos céus, certo? Javé preparou o seu trono nos céus. Ele preparou um trono nos céus para julgamento. Esse é o trono de Apocalipse 04, de Apocalipse 05, de Daniel 07, e por fim é também um aspecto desse trono que aparece como um trono branco no final do milênio.

Poderíamos chamá- los de tronos da trindade econômica. É que eu não vou chamar de trono da trindade econômica, embora tenha o aspecto econômico da trindade, eu não vou chamar dessa forma porque nós geralmente usamos o termo, entenda, tá certo, não tá errado não, mas é que nós usamos semanticamente o termo trindade econômica para falar dos aspectos da salvação de Deus, da dispensação de Deus ao seu povo, segundo a economia divina.

E se a gente colocar aqui, vai parecer que esse trono então é um trono benéfico. A gente tá vendo, a gente vai ver aqui que esse trono aqui não é muito para benefício. Pelo menos não de todos. É um benefício que vai beneficiar sim os que servem a Deus, mas vai fazer cair juízo sobre as nações e sobre os judeus de forma temporária.

Então eu prefiro chamar de trono administrativo, que não deixa de ser também econômico. Eu vou chamar só de trono administrativo porque trono da trindade econômica, trindade de Deus, segundo o que é estabelecido na trindade, como o Pai planejando, o Filho executando e o Espírito aplicando. Mas não tá errado não. Se for pegar na forma etimológica, tá certo, porque é um trono de Deus lidando com as criaturas de forma temporal.

Ezequiel tem uma visão dessa do trono móvel de Deus. É isso mesmo. É a mesma natureza do trono que aparece em Apocalipse 04, 05 e Daniel capítulo 07. Não é o trono que Cristo se assentou agora acima de todos os céus à direita da Majestade. É um trono que virá no tempo porque Apocalipse 04 fala que é futuro, como também porque são tronos postos. Certo? Como os tronos dos imperadores orientais eram postos para uma sessão administrativa.

Além disso, esse trono das visões está nas regiões celestiais, não muito acima de todos os céus. O trono das visões de Daniel 07, Apocalipse 04 e 05, eu posso dizer que é de Ezequiel também. Ezequiel vê os céus abrirem- se. Então, aquele trono móvel de Deus, cor Safira, ele não estava acima de todos os céus, ele estava nos céus. Diferente. É nesse trono também móvel de Deus que ele tem as suas sessões de Assembleia dos Elohim com Elohim, onde Satanás também comparece para prestar conta junto com os anjos, já que no terceiro céu, acima de todos os céus, Satanás não pode entrar mais.

Então, ele participa das sessões judiciais do conselho de Yahvé com os Elohim, quando tem esse trono nas alturas. Talvez entre o segundo e o terceiro céu, mas não dentro do terceiro.

O Filho do Homem se aproxima dEle com as nuvens. Muito interessante também isso aqui, irmãos. Olha, cada detalhe. O trono que Jesus está agora é o trono à direita de Deus, no terceiro céu, acima de todos os céus, portanto, muito acima até das nuvens.

Agora, não é interessante que Daniel 07 diz que, diante daquele trono com rodas de fogo, O FILHO DO HOMEM SE APROXIMA DELE ENVOLTO EM NUVENS, então, está claramente demonstrado que é um trono que está posto, certo? É uma seção de julgamento que está entre o segundo e o terceiro céu e inclui nuvens.

Essa não é a característica do trono que está acima de todos os céus. É um trono diferente, porque o Filho do Homem se aproxima desse trono de julgamento de Deus, do trono com rodas de fogo em Daniel 07, que é o mesmo trono de Apocalipse 04 e 05, Ele se aproxima em nuvens desse trono.

Muito interessante! Dentro do terceiro céu não tem nuvens, mas aqui, nesse aqui, tem. De que natureza é essa nuvem, eu não sei. Não vou dizer que são as nuvens da atmosfera ou pode ser que seja como aquela nuvem luminosa. O trono colocado no céu. O trono que está colocado no céu e as hostes do céu o cercam. O trono que está colocado, que foi configurado. Seria uma confusão de pensamento falar de alguém se aproximando e permanecendo diante de um assento no qual ele está sentado, certo?

Então, se Jesus, em Hebreus, é bem claro em dizer que ele passou por todos os céus, se assentou à direita da Majestade nas alturas, acima de todos os céus, por que que Daniel 07, se é o mesmo trono, falaria dele se aproximando desse trono?

Não tem sentido. Como é que Daniel vai falar que o Filho do Homem vai se aproximar do trono para receber um Reino sobre as nações se Ele já está sentado nesse trono? É claro que os tronos também são diferentes, gente. Não teria sentido falar que Jesus se aproximou do trono, conforme Daniel 07 está falando, para receber o Reino, se esse trono já é o trono que Ele está sentado. Você está chovendo no molhado. Não tem nem sentido falar que ele se aproximou, se ele já está sentado. Inclusive, para que é o espanto dele se aproximar? Você veja que isso chamou a atenção de Daniel. O Filho do Homem se aproximava desse trono. Só que Hebreus 04 diz que o trono dos céus, do terceiro céu, acima de todos os céus que Ele está, Ele já está sentado lá.

Agora, seria sem sentido. Ele já está sentado no trono e está se aproximando desse mesmo trono Não tem sentido nenhum, É claro que os tronos, então, são distintos. Mesmo porque, volta a falar, Apocalipse 04 está dizendo que tudo que João está vendo do capítulo 04 de Apocalipse para frente é para o porvir. E João está tendo essa visão no ano 95. Então, não é o trono que Jesus se assentou desde que ele ascendeu, porque ele ascendeu no ano 33. Só que no ano 95, a voz chama João e fala EU VOU TE MOSTRAR AS COISAS FUTURAS QUE DEVEM ACONTECER. Inclusive, o Cordeiro ficar de pé diante do trono, e não à direita do trono indica que é tudo futuro. E o capítulo 07 de Daniel está dizendo também que o Filho do Homem fica de pé diante do ancião.

Se esse trono do capítulo 07 é o mesmo trono onde Jesus se assentou, não tem sentido. Ele se achegar diante de um trono no qual ele já se assentou. Os tronos são distintos. Então, o tempo é diferente, conforme a gente já viu. E hoje, nesse estudo, a gente viu que os tronos também são diferentes. Primeiro por quê? Primeiro, porque o trono do capítulo 07 de Daniel e de Apocalipse 04 e 05 são postos, são configurados dentro do tempo em sessões administrativas de julgamento. Ao passo que o trono da Majestade acima de todos os céus é o trono eterno do Pai, onde Jesus se assentou à direita. Não é um trono posto, porque é o trono do Eterno.

Agora, Apocalipse 04 e 05 e Daniel 07 são tronos postos, configurados, assim como o trono de Ezequiel, capítulo 01. Deu para entender? Então, os tronos são diferentes. Um está fora da criação, muito acima dos céus.

Hebreus, o trono de Hebreus, o trono de Jesus já ascendeu. Agora, o outro, que é futuro, de acordo com Apocalipse 04, porque são as coisas que deverão acontecer depois. Esse futuro é um trono posto. E o que é Eterno não é posto. Não tem começo. É o trono que no Salmo 09, que a gente leu aqui, é dito que Javé subsiste para sempre e ele pôs um trono para julgamento. Quando o julgamento acabar, esse trono também não tem mais serventia. É um trono configurado, um trono posto, estabelecido para isso. Deu para entender, Então, é diferente também.

Os tronos são distintos. Certo? No Salmo 82,temos a congregação de Elohim. No Salmo 82 é também um trono administrativo. Só que ali é um trono administrativo com os anjos. Se você quiser entender isso, assista a playlist aquichamada O Governo dos Anjos. Vai ficar claro. Ali é um conselho com os anjos. Ao passo que aqui, esse trono está sendo para juízo sobre as nações. Mas é trono administrativo. Em ambos os casos, certo?

Que Deus Pai extraordinário e como é glorioso o seu eterno propósito em Seu Filho, perfeito e glorioso em ressurreição, ascensão e eternização. Aleluia! É isso mesmo!

Vamos term ais uns 04 vídeos ainda sobre este tema para que então a gente possa encerrar a questão dos tronos de julgamento. E depois nós vamos falar sobre os selos. Para chegarmos à situação do mundo de agora, e a iminente manifestação do anticristo. Tudo isso aqui está sendo falado para nós entendermos o tempo do entendermos a última semana de Daniel e todo o cenário geopolítico que agora acontece à luz da profecia bíblica. Tá bom?

É muito importante a gente entender os tronos, os sete selos, etc… nós não entendemos a ordem das profecias do Apocalipse. Para entender nós temos que entender a sessão de julgamento. Para entender a sessão de julgamento, nós temos que entender o Santuário Celestial e o Ministério Celestial de Cristo. Para entendermos isso, nós temos que entender bem Daniel 07 e Apocalipse 04 e 05. Tá bom?

Querido pai, no nome do Senhor Jesus, nós queremos te louvar, te agradecer mais uma vez por essa tremenda oportunidade, de ler a tua palavra. De ter a tua palavra aberta para nós. Obrigado, Senhor, pelo que o Senhor depositou na vida dos teus servos do passado, como o nosso irmão George Henry Lang, assim como o irmão Pember, Govett, como o irmão Pantom, como o irmão Campbell Morgan, Joseph Sais e tantos outros que temos aqui lido e divulgado. Obrigado, por cada um dos teus filhos e dos teus servos. O que nós queremos é conhecer a Tua Vontade para nos aprontarmos, para estarmos preparados para aquele dia Senhor que se apressa.

Santifica o nosso coração, nos dê uma mente tranquila, para te amar, com todo o nosso entendimento também. E nos ajude a divulgar, as glórias, as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Glorifica o teu próprio nome, para que o Teu Reino venha, para que os homens possam render- te, Senhor o louvor que te é devido. Continua conosco, abençoa- nos nesse período, fala ao nosso coração e leve essa palavra para onde o Senhor desejar, Senhor, alcance as pessoas que o Senhor deseja. Glorifica a ti mesmo e destrói o reino do teu inimigo. É o que nós te pedimos no nome do Senhor Jesus. Amém.