A Lei da Franja

A Lei da Franja era uma convicção religiosa entre os judeus na época de Ieshua. Estava muito associada com o conceito do tzitzit. Este conceito começa com o mandamento em Números 15: 37 quando Deus disse para Moisés que ensinasse aos filhos de Israel que fizessem as franjas nas bordas dos artigos de vestuário deles.

O propósito destas franjas que foram conectadas ao tallith ou manto de oração, era os fazer lembrar-se dos mandamentos do Senhor e cumpri-los diligentemente. Também era uma lembrança para que eles não buscassem os propósitos dos próprios corações e também aquilo que vissem, mas que fossem dirigidos pela palavra de Deus.

As franjas e o manto de oração têm grande significado simbólico e numérico. A palavra tzitzit tem o valor numérico de 600. Há cinco laços e oito fios que somam 13. Então, o valor numérico do tzitzit, os laços, e os fios são de 613.

Este é o número de leis positivas e negativas da Torah. O segredo que envolve os nós e os laços numericamente nos dizem “O Eterno é Um” ou o Shema.

E a confecção atual das franjas ou o tzitzit que são o centro deste estudo é importante à segunda parte do mandamento que diz “não buscam após o seu próprio coração e seus próprios olhos“.

A maior parte da educação que nós podemos ter como crentes está em aprender a viver nossas vidas por fé e não após os nossos próprios corações e olhos. Entendendo como estas franjas foram confeccionadas, teremos mais perspicácia na profundidade do relacionamento que o Senhor deseja ter com os filhos dele.

Detalhes das Franjas

A confecção das franjas foi iniciada levando quatro fios de linha e os tecendo em um fio. Foram feitos quatro tiras ou fios separados desta maneira. De acordo com o Código de Lei judaica, “Se a pessoa não tem quatro fios separados, mas tem um fio longo, dobra isto em quatro, põe isto pela abertura, faz um laço, e depois disso corta os fios, é nulo”. Desse outro modo, devem ser postos quatro fios pela abertura que os dobra, fazendo assim oito. Não era permitido levar um único foi e cortar isto em quatro pedaços e então colocar esses quatro pela abertura que os faz serem oito fios. Uma vez que os quatro fios são postos pela abertura, são feitos dois laços. Então o fio mais longo, chamado shamesh, ou fio de ajudante, é usado para fazer as envolturas. Novamente, de acordo com o Código de Lei judaica, serão torcidos “Os fios do tzitzit, devem ser trançados, pois se estiverem destrançados, são considerados como cortados fora e inexistentes“.

Por que tantos detalhes foram dados à confecção do tzitzit? A resposta, novamente, é achada no mandamento em Números 15:38-41, “Fala aos filhos de Israel e dize-lhes que nas bordas dos seus vestidos se façam franjas, pelas suas gerações: e nas franjas das bordas porão um cordão azul. E nas franjas vos estará, para que o vejais, e vos lembreis de todos os mandamentos do IHVH, e os façais: e não seguireis após o vosso coração, nem após os vossos olhos, após os quais andais adulterando. Para que vos lembreis de todos os meus mandamentos, e os façais, e santos sejais a vosso Elohim. Eu sou o IHVH vosso Elohim, que vos tirei da terra do Egito, para vos ser por Elohim: eu sou o IHVH vosso Elohim”.

Aplicações espirituais

As franjas estavam lá não só para lhes recordar que executassem os mandamentos, mas também para lhes recordar que não vivam suas vidas após os próprios corações e também após seus próprios olhos. Em outras palavras, a vida não seria vivida pela própria compreensão deles e a própria inteligência deles. A vida seria vivida na dependência de Deus e não independentemente d’Ele. O tipo de vida que Deus queria que eles vivessem não era só de obediência, mas também de confiança e fé n’Ele.

Para entender este conceito mais detalhadamente, consideremos algumas outras passagens de Escritura. Em Salmo 25:1-3 lemos nós, “Até ti, IHVH, levanto a minha alma. Elohim meu, em ti confio, não me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim. Na verdade, não serão confundidos os que ESPERAM em ti; confundidos serão os que transgridem sem causa“.

A palavra traduzida “ESPERA” nesta passagem vem do hebraico (qavah), e significa “torcer, ligar, como uma corda; ser forte e robusto; dá ideia de jejum que liga”. O que está dizendo o escritor aqui? Ele está dizendo que se você torce, amarra, e liga sua vida com o Eterno, você não estará envergonhado e seus inimigos não triunfarão sobre de você.

Se nós lermos Isaías 40:31, podemos ver esta ideia um pouco mais claramente, pois Isaías escreve, “Mas os que ESPERAM no IHVH renovarão as suas forças, subirão com asas como águias: correrão, e não se cansarão; caminharão e não se fatigarão”.

Novamente, nós vemos a palavra ESPERAR. Tem o mesmo significado como no verso anterior. Se você quer voar com asas de águias, correr e não se cansar, caminhar e não fatigar-se, você tem que ligar-se, tem que entretecer, e tem que amarrar sua vida com a vida do Senhor.

Você vê isto no tzitzit? Quatro linhas são entretecidas para fazerem uma tira juntas. Quatro fios inseridos pela abertura que fazem 8 fios. Depois que os dois laços foram feitos, o fio mais longo, o shamesh (o fio do ajudante) é usado para fazer as envolturas. O número quatro é importante aqui. O número três representa a Divindade.

O quarto fio é uma representação do crente que está entretecido e está ligando a sua vida com a vida do Senhor. Todos nós temos que entretecer nossas vidas com a vida do Senhor. Não é possível para nós fazer isto só; isto faz com que o Espírito o Santo nos ajude, se nós queremos realizar isto em uma base consistente.

O Espírito o Santo realmente é o shamesh. Se nós, como crentes, não estamos entretecidos e não estamos ligando nossas vidas com a vida do Senhor, então nós teremos diminuído a efetividade em nossas vidas como crentes. A força vem à medida que entretecemos as nossas vidas em Deus.

É fascinante aprender que até mesmo com toda a instrução detalhada na confecção do tzitzit e como eles seriam presos ao artigo de vestuário (tallith), uma instrução principal foi omitida. Não lhes não foi dito quão firmemente eles teriam que entretecer ou entrelaçar os fios. Lhes foi dito que se os fios fossem desenrolados, eles não teriam valor e deviam ser cortados como se eles fossem inexistentes. Nos é dito que devemos entretecer nossas vidas com o Senhor, ligar nossas vidas com Deus.

Ele não nos fala quão firmemente devemos ligar nossas vidas com Ele, mas nos deixa individualmente tomar esta decisão. O tallith, ou manto de oração, é um quadro do Senhor. As franjas são um quadro da vida do crente em relação a Ele.

Paulo nos fala que se nós “não queremos fazer provisão para a carne, cumprir o desejo de luxúrias, que” nós temos que nos revestir do Ungido. Você pode ver que a envoltura está amarrando as nossas vidas ao Senhor e é isso que nos impede cumprir as luxúrias da carne? Isto é a forma como nós podemos viver nossas vidas em cooperação com Ele, não buscando os anseios de nosso próprio coração e de nossos próprios olhos.

A Mulher Que Tocou a Franja

Com esta compreensão, nós podemos considerar a história da mulher com o fluxo de sangue achada em Marcos 5:25. Esta história deveria ser estudada em comparação com a história de Jairo. Jairo era um dos principais membros da sinagoga e sua filha estava doente, quase a ponto de morrer (Marcos 5:22).

Jairo viu a Ieshua, se prostrou aos pés dele, e virtualmente Lhe implorou que viesse e pusesse as mãos sobre sua filha, pois assim ela seria curada. Ieshua concordou em ir com ele, e a Escritura diz que “muitas pessoas o seguiram, e o apertavam”. Havia naquela multidão uma mulher que tinha sofrido de um fluxo de sangue durante doze anos. Ela tinha ido a muitos doutores e tinha gastado virtualmente tudo aquilo ela tinha tentando achar a cura.

Em lugar de melhorar, ela piorou. Ela chegou ao desespero. Ela pensou que se pudesse chegar a Ieshua e pudesse tocar a franja do artigo de vestuário dele (o tzitzit) ela seria curada. Ela queria tocar o símbolo da autoridade dele.

Havia um problema principal aqui. Esta mulher teve um fluxo de sangue.

Isto significava que ela  estava impura (suja). Consideremos a lei neste assunto.

Em Levítico 15:19-28 nós lemos: “Mas a mulher, quando tiver fluxo, e o seu fluxo de sangue estiver na sua carne, estará por sete dias na sua separação, e qualquer que a tocar será imundo até à tarde. E tudo aquilo, sobre o que ela se deitar durante a sua separação será imundo; e tudo sobre o que se assentar, será imundo. E qualquer que tocar a sua cama, lavará os seus vestidos, e se banhará com água, e será imundo até à tarde. E qualquer que tocar alguma coisa, sobre o que ela tiver assentado, lavará os seus vestidos, e se banhará com água, e será imundo até à tarde. Se também alguma coisa estiver sobre a cama, ou sobre o vaso em que ela se assentou, se alguém a tocar, será imundo até à tarde. E se, com efeito, qualquer homem se deitar com ela, e a sua imundícia estiver sobre ele, imundo será por sete dias; também toda a cama, sobre que se deitar será imunda… Toda a cama, sobre que se deitar todos os dias de seu fluxo, ser-lhe-á como a cama de sua separação; e toda a cousa, sobre que se assentar, será imunda, conforme a imundícia de sua separação, e qualquer que as tocar será imundo; portanto lavará seus vestidos, e se banhará com água, e será imundo até à tarde… E ao oitavo dia tomará duas rolas, ou dois pombinhos, e os trará ao sacerdote, a porta da tenda da congregação. Então o sacerdote oferecerá um para a expiação do pecado, e o outro para holocausto: e o sacerdote fará por ela expiação do fluxo de sua imundícia perante o IHVH”.

O que realmente se passava aqui era que há pouco uma mulher tomara uma decisão para buscar cura nas mãos do Senhor. Esta mulher teve um fluxo de sangue que a fez cerimonialmente impura (suja). Ela permaneceria separada das pessoas porque se qualquer um a tocasse ou se ela tocasse em qualquer um, ela os faria impuros também.

Simplesmente raciocine, se ela fizesse alguém impuro (sujo) devido ao seu toque, ela cometeria pecado. Na tradição judaica há três classes de impurezas. Um fluxo de sangue era uma classe de impureza muito séria. Uma vez que ela tocou alguém e os fez impuros (sujos), aquelas pessoas teriam que tomar banho, lavar as suas roupas, e esperar até à noite antes de eles estivesses uma vez mais limpos. Se eles estivessem impuros (sujos) devido ao toque dela, isto limitava o que lhes permitia através de lei para fazerem ou quem poderia, em troca, tocar-lhes. Este foi um ato muito sério que esta mulher executou.

O estágio fora cumprido. Jairo tinha convencido Ieshua ir com ele e curar a filha dele que estava doente ao ponto de morrer. Jairo, como um dos principais da sinagoga, certamente conhecia a lei. Ele sabia que no momento em que esta mulher tocou Ieshua, Ele ficou impuro (sujo). Como o coração dele deve ter ficado quando ele ouviu-a confessar “toda a verdade”.

Agora Ieshua não poderia ir para curar a filha dele. Ele tem que ir e tem que tomar banho, lavar as vestes dele, e esperar até a noite antes de Ele pudesse auxiliá-la. Por favor não cometa o engano de pensar que estas pessoas ignorariam esta lei simplesmente. Não há forma alguma de avaliar tudo aquilo estava passando naquele momento pela mente de Jairo.

Até onde a mulher com o fluxo de sangue está preocupada? Embora ela recebesse a cura, ela tentou fugir. Por que? Era porque ela sabia que o que ela tinha feito foi considerado um pecado. Ela sabia certamente que as ações dela tornaram Ieshua impuro (sujo).

Ieshua soube que algo tinha acontecido no momento que ela O tocou. A Escritura diz que Ele percebeu que aquela “virtude” tinha saído d’Ele. Nós deveríamos considerar esta palavra virtude por um momento. A palavra para “virtude” em hebraico é (geburha), e é da raiz (gabar), o que significa, “força, devido a amarrar, que torce, consequentemente uma corda“.

Quando esta mulher com o fluxo de sangue tocou a Ieshua, Ele sentiu força ou poder deixá-lo imediatamente. Este é um poder particular que é produzido ligando fios de corda juntos para fazer uma trança. Isso soa familiar? Parece a construção do tzitit? Ieshua fez a pergunta “Quem tocou minhas roupas “? A passagem também adiciona que Ele “deu uma olhada para a ver quem tinha feito isto “.

Ela quis roubar um milagre de Ieshua simplesmente. A “virtude” que O deixou era a força produzida por relacionamento. O que mostra isto? Não nos mostra isto que Ieshua estava interessado mais em relacionamento do que em milagres?

“Então a mulher, que sabia o que tinha acontecido, temendo e tremendo, aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade “. Novamente, por que ela estava tão temerosa? Poderia ser por que ela sabia que o que ela tinha feito estava contra o mandamento de Deus? O que ela tinha feito foi considerado um pecado. Ela sabia que ela tornou Ieshua impuro (sujo).

Ieshua responde com grande generosidade e entendimento. Ele disse, “Filha, a tua fé te salvou; vai em paz e sê curada deste teu mal “. Ele não a condenou; mas sofreu Ele as consequências de tornar-se impuro (sujo)? O restante da história provê a resposta para nós.

Após a declaração de Ieshua para a mulher, algumas pessoas da casa de Jairo vieram lhe dizer que não aborrecesse o Mestre mais, porque a filha dele tinha morrido. A estas declarações Ieshua respondeu dizendo a Jairo, “não temas, crê somente “.

Texto parcialmente extraído do site https://shemaysrael.com/a-lei-da-franja.